ادب للصف الثالث الثانوي كاملا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باذن الله هعرض لكم الادب كاملا للصف الثالث ( هذا الموضوع منقول

مدرسة الإحياء والبعث
( المحافظين - الإتباعية - العمودية - البيانية )

* تمهيد

كان الأدب العربي خلال قرابة خمسة قرون هي فترة العصرين المملوكي " 1250 - 1517 " والعثماني" 1517 - 1798 " قد استسلم لحالة من الجمود والضعف والانحلال ويرجع ذلك إلي أسباب متعددة .
وأهمها:
* أسباب جمود الأدب العربي في العصرين المملوكي والعثماني

1-سقوط بغداد في يد التتار بقيادة هولاكو سنة 1258م، ثم سقوط دمشق سنة 1260م وترتب علي ذلك تخريب وتدمير الحضارة الإسلامية والعربية، وحرق المكتبات، وهدم دور العلم، وإلقاء الكتب في نهر دجلة، وقتل وتشريد العلماء والأدباء وفرارهم إلي القاهرة،وتمكن المماليك في النهاية بعد كل هذا الخراب من هزيمةالتتار في عين جالوت سنة 1260 م وتولي الأتراك حكم البلاد بعد القضاء علي المماليك .
2- شيوع الجهل وشاع الفقر والخوف وانتشار الظلم .
3- إغلاق المدارس ونقل نفائس الكتب وذخائر التراث،وترحيل العلماء والمهندسين والحرفيين ورجال الفنون إلي تركيا لنشر الحضارة فيها .
4- إلغاء ديوان الإنشاء .
5- فرض اللغة التركية لغة رسمية للبلاد بغية تتريك العالم العربي .
6-انصراف الشعراء عن التجديد والابتكار لعدم التشجيع،واتجاههم إلي التقليد والتكرار مما جعلهم ينزلون بالشعر إلي الحضيض .

* خصائص ومظاهر الضعف
بلغ الشعر غاية من الضعف ولم يعد له جمهوره وكان من أهم
مظاهر ضعف الشعر
· سطحية الألفاظ .
· ضعف المعاني.
· تفكك الأسلوب.
· ضيق الأغراض.
· التكلف الشديد في الصور والمحسنات · كل هذا وغيره جعل الشعر العربي كالجسد البالي خلا من القلب النابض والحس الواعي .
* أسباب البعث والإحياء والنهضة الحديثة :
· الحملة الفرنسية: في عام 1798 ،حيث كسرت الحملة الفرنسية سور العزلة عن مصر فتنبهت الأذهان إلي عالم جديد. · محمد علي: فقد اتجه محمد على والي مصر سنة 1805 إلي أوروبا يرسل إليهاالبعثات ويستقدم منها المعلمين ويفتح المدارس فأخذت رياح التغيير تهب علي مصر بعودة البعثات . · إحياء التراث العربي القديم الأصيل والعودة إليه ، حيث بدأ الاهتمام بالتراث العربي وأخذت المطابع في نشره مما كان له أثر علي بعض الشعراء التقليديين كالشيخ أبو النصر والساعاتي والخشاب .
· الاتصال بالثقافة الغربية الحديثة عن طريق البعثات والترجمة وحركة الاستشراق .

أشهر رواد مدرسة الإحياء والبعث
* محمود سامي البارودي ( رب السيف والقلم) :
لقب بـ " رب السيف والقلم " لأنه كان فارسا وأديبا بعث الشعر من مرقده وأحيا تقاليده الموروثة

* دور البارودي في نهضة الشعر :
1- ارتقت علي يديه الكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلي صحة التركيب وقوته وصفاء السليقة ونقائها ، والعناية بالأسلوب وجماله ، وارتفع بهما من تكلف البديع وأثقاله إلي الرصانة والتحرر، ومن التعقيد والغموض إلي الوضوح والإفصاح .
2- نأي (بعد) البارودي بموضوعاته عن التكرار والجدب والسطحية إلي التجدد والتنوع مثل شكوى الزمن من المنافقين ، ووصف الطبيعة والحروب والليل والنيل ، ورثي والده وزوجته وكتب في السياسة والوطنيات . 3- الانتقال بالخيال الشعري من الضيق والسطحية إلي التحليق في سموات الشعر معتمدا علي حواسه فجعل الصور متحركة مرئية مسموعة ملموسة . 4- المحافظة علي موسيقاه التي تقوم علي وحدة الوزن ووحدة القافية والرنين الأخاذ . 5- الانتقال بالعاطفة من البرود والجفاف إلي الحيوية والحركة الذاتية.
6- محاكاة فحول الشعراء في عصور القوة والازدهار كامرئ القيس وعنترة وأبي تمام والمتنبي والبحتري والشريف الرضي وابن زيدون معتمدا علي صفاء ذهنه وسلامة فطرته وقراءته وحفظه جيد الأشعار وتتلمذ علي يد الشيخ المرصفى .
لذا يعد البارودي الرائد الذي أحيا الشعر العربي وبث فيه الروح والحياة.

* ما هيأ للبارودي النبوغ في الشعر (العوامل والاسباب التي أثرت فيه ) :

1- تعلمه الشعر علي أيدي أساتذة علماء أمثال الشيخ المرصفي مؤلف كتاب (الوسيلة الأدبية)
2- حبه للشعر والاطلاع ومداومة الاتصال بالتراث يجاري كبار الشعراء في عصور الازدهار (جاهلي وإسلامي وعباسي) ولا يقلدهم بل يتنافس معهم .
3- موهبته الشعرية الفذة وصفاء ذهنه وسلامة فطرته.
4- شخصيته وأحداث حياته المتعددة والمتنوعة (سبق عرضها)
* الرائد وتلاميذه :
بذلك كان البارودي رائداً لهذه المدرسة التي سيطرت علي الذوق قرابة قرن وكان له بالغ الأثر في كثير من الشعراء الذين ساروا علي دربه ومنهجه وذوقه مثل :
أحمد شوقي
وحافظ إبراهيم ومحمد عبد المطلب وأحمد محرم من مصر
وجميل صادق الزهاوي ومعروف الرصافي
من العراق

وشكيب أرسلان
من سوريا ثم جيل علي الجارم وعزيز أباظة ومحمود غنيم .

* تطور مدرسة البارودي والمدرسة الكلاسيكية الجديدة ودور تلاميذ البارودي البارز وأسبابه

تكون من الشعراء الذين جاءوا بعد البارودي وساروا علي طريقته جيل أخذ يطور الاتجاه الذي أرسى البارودي أسسه وقواعده ، وتمكنوا من ذلك للعوامل (الأسباب الآتية)
1-تطور الحياة أمامهم إذ تيسر لهم من الاتصال والانفتاح علي الثقافة الغربية سواء بمعرفتهم للغات الأجنبية أو لاختلاطهم بالأجانب أو قراءتهم لما ترجم من الآداب الأجنبية وخاصة بعد نشاط حركة الترجمة. 2-نمو الوعي عند بعض المثقفين مما جعلهم يعودون لقراءة القرآن العربي والإسلامي ليرسخوا الإحساس بعظمة مجدنا القديم3-إيمان الكثير من المثقفين بفكرة الجامعة الإسلامية كرمز لوحدة المسلمين في مواجهة الاحتلال الأجنبي ولحثّ الشعب علي الثورة والنضال ضد الاستعمار . 4-ظهور فكرة الحرية والاستقلال الوطني الذي دفع الكثيرين منهم إلي الدعوة إلى الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي .5-تعددت الأحزاب السياسية وظهرت دعوة الوحدة الوطنية بين المسلمين و الأقباط .
6-أنشئت الجامعة المصرية 1908 م وقامت دعوة قاسم أمين إلي تحرير المرأة.وقد ظهرت كل هذه القضايا والموضوعات في شعر هذا الجيل من الشعراء الذين عالجوا مشكلات مجتمعهم وما يتصل به من الشئون الخارجية في العالم العربي والإسلامي ويمثل هؤلاء مدرسة " الكلاسيكية الجديدة " التي تستمد الشكل من القديم وتربط المضمون بالذات وأحداث العصر .

التجديد الذي أحدثته " المدرسة الكلاسيكية الجديدة "
التجديد الذي أحدثته " المدرسة الكلاسيكية الجديدة هو:-
1-خطوا بالشعر خطوة فاقت ما صنعة البارودي في الاتجاه المحافظ .
2-اهتموا بالناحية البيانية في جمال الصياغة وروعة البيان وحلاوة الموسيقا .
3-كثرة التعبير عن التجارب الشعرية الذاتية .
4-نوعوا في الأغراض وخاصية الموضوعات السياسية والاجتماعية والقومية
5-ابتكروا الكثير من المعاني والأخيلة .
* جمعوا بين :الأخذ من التراث
الالتفات إلي ثقافة العصر
اقتربوا من الجماهير حيث عبروا عما يهم الناس من قضايا وأحداث ومن هنا غلب علي شعرهم الاهتمام بالغير أكثر من الاهتمام بالذات
سهل أسلوبهم لارتباط شعرهم بالنشر في الصحافة التي تخاطب الجماهير .

خصائص مدرسة الإحياء والبعث

( الاتجاه المحافظ البياني - المدرسة الكلاسيكية الحديثة )
أ- مجاراة القدماء في تقاليد القصيدة
1- البدء بالنسيب (الغزل).
2- تعدد الأعراض وتنوعها
3- قيام القصيدة علي وحدة البيت " البيت وحدة القصيدة أي وحدة فكرية مستقلة "
4- العناية بالأسلوب وبلاغته وروعة التركيب وجلال الصياغة وانتقاء الألفاظ ، مما جعل الغلبة للجانب البياني علي الجانب الفكري .

5-متابعة القدماء في أغراضهم من مدح ورثاء وغزل وفخر.
6-اقتباس المعاني والأخيلة والصور والموسيقي من فحول الشعراء القدامى .
ب-الجديد
1-علاج مشكلات المجتمع والتعبير عن روح العصر اجتماعيا وثقافيا وفكريا وخلقيا وتجلي هذا في موقف الشعراء من القصر والحاكم وجوانب الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي المتصلة بالدستور وحرية الصحافة وتعدد الأحزاب ووحدة الأمة وإنشاء الجامعة الأهلية ، وتحرير
المرأة وذلك بفضل الانفتاح علي الثقافة العربية بالقراءة والترجمة والسفر .
2-العناية بجمال الأسلوب وروعة التراكيب وانتقاء اللفظ وحسن اختياره
* دور أحمد شوقي والأسباب التي دفعت إليه
1-اتجه شوقي في بعض شعره اتجاها إسلاميا وتأثر بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
2- كما اتجه نحو المنجزات العصرية كما اتجه إلي المخترعات الحديثة .
3-راد المسرح فكان له مسرحيات علي بك الكبير ومصرع كليوباترا ومجنون ليلى وقمبيز وعنترة والست هدي وأميرة الأندلس و نثرية .
4-موهبته الفطرية وعبقرية الشعرية نتيجة لثقافاته المتعددة .
5-بعثته إلي فرنسا أدت إلي دراسته الأدب والقانون ورؤية المسرح واتصاله بكبار الشعراء .
6-نفيه إلي أسبانيا حيث أتيح له كتابة الأندلسيات وهي أجمل شعره الوطني والوجداني .
كما حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي في " الإلياذة الإسلامية " فكان أحمد محرم رائداً للشعر الملحمي
* ملحوظة هامة
كل ما سبق من تجديد في شعر مدرسة الإحياء وما أضافه شوقي في الشعر الغنائي والمسرحي وما أضافه أحمد محرم في الشعر الملحمي القصصي يحسب لتلاميذ البارودي وهو صاحب الريادة في ذلك .

المدرسة الرومانسية ( المدرسة الابتداعية)
( أ ) رومانسية مطران

* مولد جيل جديد
سنة 1902 بدأ مطران يلفت الأنظار إلي ضرورة أن يكون الشعر معبرا عن الذات وأخذ يشرح المبادئ الأساسية لمذهبه الشعري في مقدمة ديوان سنة 1908 مؤكدا علي النظر إلي القصيدة ككل لافي أبياتها منفردة .

* العوامل ( الأسباب ) التي أدت إلي ظهور الرومانسية
1- تغير الظروف والأوضاع السياسية والاجتماعية والفكرية التي مرت بها البلاد .
2- اتصال الشعراء العرب بالنتاج الشعري لشعراء الرومانسية وخصوصا الفرنسيين والإنجليز .
3- التمرد علي النهج التقليدي في الموضوعات وأسلوب الأداء والبناء .
4-إكثار شعراء الكلاسيكية من الالتفات إلي القديم ومحاكاته ومعارضته .
5-الانشغال بالمناسبات والمجالات والانصراف علي نفس الشاعر وتجربته وأحاسيسه إلي ما هو خارجه .
6-الاهتمام بالصياغة علي حساب المعني والفكر والوجدان.
7-عدم تحقيق الوحدة الفنية " العضوية " بما تعين من وحدة الموضوع ووحدة الجو والنفسي والترتيب والترابط.

* العوامل التي ساعدت مطران علي الاتجاه الرومانسي ( الأسباب التي جعلته رومانسيا )
1- فراره إلي فرنسا التماسا للحرية أتاح له الاطلاع علي الشعر الرومانسي لدي الفرنسيين .
2- نشأته في أحضان الطبيعة الساحرة وفي ربوع لبنان الجميلة فجر ينابيع الشعر في نفسه والتغني بها .
3-استعداده الخاص المتمثل في عواطفه الجياشة وحسه المرهف.

أشهر رواد مدرسة مطران
( خليل مطران )
* خليل مطران في سطور " ترجمة أدبية "

ولد خليل مطران في مدينة بعلبك بلبنان سنة 1872 في أسرةعربية مسيحية تنتمي إلي الغساسنة لأب يعمل بالتجارة وأم فلسطينية تهوى الأدب .
ظهرت ميوله الأدبية في قرض الشعر) كتابة الشعر)مبكرة وكان تقليدي النزعة إلي أن تنبه إلي أهمية أن يعبر عن الذات والنفس.
ارتحل إلي فرنسا سنة 1890 فرارا من الاضطهاد التركي بسبب شعره الوطني في مواجهة الاستعمار .
هاجر إلي مصر سنة 1892 حيث جعلها مستقرة وفيها شارك في تحرير جريدة الأهرام وغيرها كما أدار الفرقة القومية للمسرح سنة 1935.
من أثاره قام بترجمة عدد من روايات شكسبير " عطيل -
ماكبث - هاملت "
كما قام بتأليف العديد من الكتب الأدبية كماأبدع ديوان شعر .
يلقب بشاعر القطرين مصر ولبنان .
يعتبر رائد النزعة الرومانسية في الوطن العربي وذلك بنظمه قصيدة المساء سنة 1902 علي شاطئ الإسكندرية التي شهدت مولد الرومانسية .
توفي سنة 1949 م

خصائص مدرسة مطران

*
خصائص شعر مطران
1- حرارة العاطفة .
2- تحليل العواطف الإنسانية .
3- صدق التجربة .
4- الخواطر المضطربة الممزقة .
5- الاتصال بالطبيعية .
6- حب الجمال والخير والمثل الأعلى .
7- الإحساس بالغربة .

* تطور القصيدة لدي مطران
1- أصبحت القصيدة تعبير عن تجربة شعورية ذاتية وإن كانت
قادرة في الوقت نفسه علي مخاطبة مشاعر الآخرين والتأثير
فيها وتحريكها "تجمع بين مشاعر قائلها والمتلقين "
2- وحدة الموضوع الذي تدور حوله أفكار القصيدة مما يضمن لها الوحدة العضوية الفنية " ترابط أجزاء القصيدة " .
3- الأداء التصويري والعناية بالخيال إلي حد بعيد .
4- اللغة الحية النابضة والألفاظ الرقيقة التي تنأى عن الغرابة والخشونة .
لذا كان مطران الأب الروحي لكل شعراء الرومانسية

* وفاء مطران للكلاسيكية
ومع ذلك ظل مطران وفيا للكلاسيكية متمثلة في :
1- وحدة الوزن ووحدة القافية .
2- فضلا عن رصانة التراكيب ووضوحها .
مما يعني أن مطران كان يمثل مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية والرومانسية ويعد همزة الوصل بينهما.

* ملحوظة هامة
بعد خليل مطران ظهر اتجاهان في الشعر العربي :
1- داخل الوطن العربي (أ- مدرسة الديوان ، ب- مدرسة أبوللو )
2- خارج الوطن العربي (أ- في أمريكا الشمالية الرابطة القلمية - ب- في أمريكا الجنوبية العصبة الأندلسية)
والاتجاهان داخل الوطن العربي وخارجه متأثران برومانسية مطران لذا يعد مطران كما قلنا الأب الروحي لكل شعراء الرومانسية.

المدرسة الرومانسية ( المدرسة الابتداعية)
1- داخل الوطن العربي
( ب ) مدرسة الديوان ( ذات نزعة رومانسية )

* تمهيد
بعد خليل مطران ظهر اتجاهان في الشعر العربي :
1- داخل الوطن العربي (أ- مدرسة الديوان ، ب- مدرسة أبوللو )
2- خارج الوطن العربي (أ- في أمريكا الشمالية الرابطة القلمية - ب- في أمريكا الجنوبية العصبة الأندلسية)
والاتجاهان داخل الوطن العربي وخارجه متأثران برومانسية مطران لذا يعد مطران كما قلنا الأب الروحي لكل شعراء الرومانسية.

* سبب تسميتها بالديوان
لماذا سميت بهذا الاسم ؟
نسبة إلى كتاب ( الديوان في الأدب والنقد )والذي ألفه العقاد والمازني في نقد شعراء مدرسة الإحياء والبعث.
* النقد الذي وجهه شعراء مدرسة الديوان إلى شعراء الإحياء والبعث
1 - استلهام النماذج الشعرية القديمة ومحاكاة القدماء ومعارضتهم شخصيتهم الشعرية.
2 - تغلب الناحية البيانية على الفكر والوجدان.
3 - الإكثار من شعر المديح والمناسبات والبعد عن الذات.
4 - عدم تحقيق الوحدة العضوية.
5 - العناية بالقشور والظواهر لا الجواهر.
6 - شيوع المبالغات، وعدم وضوح الصدق في شعرهم.

أشهر رواد مدرسة الديوان
من أشهر روادها الأساتذة :

عباس محمود العقاد
عبد الرحمن شكري
إبراهيم المازني
سمات مدرسة الديوان

* أهم سمات مدرسة الديوان
1 - التعبير عن تجربة شعورية ذاتية.
2 - وحدة الموضوع مما يضمن الوحدة العضوية للقصيدة.
3 - العناية بالجانب الفكري وتغلبه على الوجداني.
4 - التعبير عن الذات بصدق والبعد عن المبالغات.
5 - عدم الخوض في الموضوعات السياسية والاجتماعية.
6 - الأخذ بالشعر المرسل الذي ينوع في القواف وإن عادوا بعد ذلك إلى القافية الموحدة.
7 - الإكثار من التأملات في النفس والكون.
8 - معالجة موضوعات جديدة كرجل المرور والكواء.
9 - التشاؤم والاستسلام للآلام والأحزان.
10 - التأكيد على وضع عناوين للقصائد والدواوين.
11 - تجاوز الآمال نطاق الواقع.
12 - الجمع بين الثقافتين العربية و الإنجليزية.

يقول العقاد في قصيدة أمنا الأرض :

أسائل
أمناالأرضا سؤالالطفلللأم
فتخبرني بما أفضـي إلي

إدراكهعلمي
جزاهااللهمنأم إذاماأنجبتتئد
تغذي

الجسمبالجسم وتأكللحمماتلد
وفي قصيدة "الإنسان والغرور " يقول إبراهيم المازني :
أقم

وداعاواصبرعليالضيموالأذى فـــــإنكإنسانوجدكآدم
وهبك علي الدنيا سخطت وظلمهـــا أتملك

دفعالظلموالظلملازم
ويلجأ عبد الرحمن شكري إلى طريقة الحكاية ، متحدثا عن البعث وما فيه من فزع من الحياة في قصيدته " حلم البعث " فيقول :
رأيت

فيالنومأنيرهنمظلمة منالمقابرميتاحـولهرمم
ناء

عنالناسلاصوتفيزعجني ولاطموحولاحـــلمولاكلم
مطهر

منعيوبالعيشقــاطبة فليسيطـــــرقنيهمولاألم
ولست أشقي لأمر لست أعرفـــه ولست

أسعىلعيششأنهالعدم

المدرسة الرومانسية ( المدرسة الابتداعية)
1- داخل الوطن العربي
(ج) مدرسة أبو للو ( ذات نزعة رومانسية)
* سبب تسميتها بهذا الاسم" أبو للو"

" أبوللو " مأخوذة من" أبوللون" إله النور والفنون والجمال عند اليونان ، واتخذها شعراء أبوللو شعارا لهم.
* الظروف التي أحاطت بنشأتها وساعدت علي قيامها

1- مواجهة الديوانين للإحيائيين وما تلا ذلك من انفراط عقد جماعة الديوان بانسحاب عبد الرحمن شكري من ميدان الشعر، وانصراف المازني إلي الكتابة الصحفية بكتابة المقال والقصة، وأقترب العقاد من شعر الإحيائيين باتخاذه الموضوعات السياسية والمدائح وغلبة الذهنية والتفلسف علي شعره.
2- أفادت " استفادت " هذه الجماعة من تجديد مطران للقصيدة ونزعته الوجدانية.
3- تأثرت بالرومانسية الغربية وخصوصا الإنجليزية فقد عاش أحمد زكي أبو شادي وهو رائد هذه الجماعة - عشر سنين في إنجلترا.
4-أفادت من شعراء المهجر وبخاصة شعر جبران خليل جبران في الحدة العاطفية .
5- تأثرت روح الثورة ونزعة التحرر واستقلال الشخصية بقيام ثورة 1919

أشهر رواد مدرسة " أبوللو"

* رائد مدرسة " أبوللو"رائد هذه المدرسةهو الدكتورأحمد زكي أبوشادي

* أشهر شعراء مدرسة " أبوللو" و من شعرائها :محمد عبد المعطي الهمشريإبراهيم ناجيعلي محمودطهصالح جودتأبوالقاسم الشابي

سمات مدرسة " أبوللو"
* سمات مدرسة " أبوللو"
لجماعة أبوللو سماتوملامح - بينها ؟
1-الإيمان بذاتيةالتجربة " التأكيد علي أن الشعر تعبير عن تجربة شعورية ذاتية صادقة "2- تحقيق الوحدةالعضوية.3- استعمال اللغة استعمالا جديدا في دلالات الألفاظ والصور والمجازات:" العطر القمري - الأريج الناعم - الشفق الباكي.- الملاح التائه - صخرة الملتقي - العهد " والميل إلي الكلمات الرشيقة مثل " الزهر - الورد - الندي - الحقل - النبع - الرياض" فضلا عن استعمال الرمز وبعض الكلمات الأجنبية " كرنفال - فينوس - إخناتون - أبوللو " 4- الميل إليالتشخيص والتجسيد في الصور : " فنسيم المساء يسرق عطرا " 5- تقسيم القصيدةإلي مقاطع ، وتنوع الأوزان والقوافي ، أو الشعر المرسل .6-إحلال الموسيقاالهادئة محل الموسيقا الصاخبة .7-الإكثار من الموضوعات حول المرأة والحب أوالطبيعة ومآسي الحياة والحنين .8-الحنين إلي مواطن الذكريات .9-الحدة العاطفية .10-التشاؤموالاستسلام للآلام والأحزان .11-الولع بالطبيعية ومناجاتها والامتزاج بها .
الاستشهاد يقول الهمشرى :
كانت لنا عند السياجشجيرةهتف الغناءبظلها الزرزورطفقالربيع يزورها متخفياويفيض منها في الحديقة نور
* مقارنات هامة بينالمدارس الشعرية( أ ) مقارنة بين الإحياء والديوان
* الكلاسيكية (الإحياءوالبعث)
-المحافظة على وحدةالوزن ووحدة القافية والرنين القوى الأخاذ-الحرص على اللفظ الجزل والعبارة المتينةالنسيج والصياغة البيانية المشرقة- البيت وحدة القصيدة ، بمعنى أن البيت وحدةفكرية مستقلة بمعنى مستقل ومن ثم يمكن تقديم البيت أو تأخيره دون إخلالبالمعنى- التجاربفي أغلبها عامة لتناسب طبيعة الموضوعات الكلاسيكية التى تدور حول السياسة والمجتمعوالمناسبات- تناولالموضوعات السياسية والاجتماعية والمناسبات- استلهام النماذج البيانية القديمة ، والوقوعتحت تأثير التراث ومخاطبته ومعارضته- العناية بالصياغة والناحية البيانية على حسابالناحية الفكرية والوجدانية- الإكثار من المبالغات وعدم وضوح الصدق فيشعرهم- القصيدةتحتوى على عدد الأغراض الشعرية والموضوعات فينتقل الشاعر من موضوع إلي موضوع ومنغرض إلي غرض مما يؤدى إلي تفكك القصيدة وعدم ترابطها- العناية بالظواهر التصوير جزئي يتمثل فيالتشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل وتقليدى فيه أثر البيئة العربيةالقديمة- الموضوعات مستمدة من الواقع
* الديوان
- الدعوة إلي الشعرالمرسل (المتحرر القوافي ) وإن عادوا إلي القافيةالموحدة- اللغةالمعاصرة والألفاظ السهلة والتراكيب السلسة- ترابط فكري- التجارب الذاتية خاصة فالقصيدة تعبر عن تجربةشعورية ذاتية صادقة- استحدث موضوعات جديدة : الشاعر وصورة الكمال ، الكواء ، رجلالمرور- عدمالوقوع تحت تأثير الآداب القديمة ووضوح شخصية الشاعرالشعرية- غلبةالعنصر الفكري على العنصر الوجداني- عدم المبالغات وتوفر عنصر الصدق فيشعرهم- القصيدةتقوم على وحدة الموضوع الذى يضمن لها الوحدة العضوية بما تعنيه من وحدة الموضوعووحدة الجو النفسى وترتيب الأفكار وترابطها- العناية بالجوهر- التصوير جزئى وكلى حيث القصيدة كاللوحةالفنية تجمع عددا من العناصر والخطوط- الموضوعات تتجاوز نطاق الواقع والإيمانبالمثالية : الشاعر وصورة الكمال

( ب ) مقارنة بين الإحياء والبعث وجماعة مدرسة أبوللو
** الإحياءوالبعث
- المحافظة على وحدةالوزن ووحدة القافية والرنين القوى الأخاذ الحرص على اللفظ الجزل والعبارة المتينةالنسيج والصياغة البيانية المشرقة- التجارب في مجملها عامة لطبيعة الموضوعاتالتى تتناولها- الموسيقا نحاسية عالية الرنينصاخبة- التصوير أغلبه جزئى عبارة عن تشبيه واستعارة وكنايةومجاز وتقليدي مستوحى من البيئة العربية القديمةوحدة البيت ووحدة القصيدة أى أنه فكرة مستقلةومن ثم يمكن تقديمه أو تأخيره دون إخلال بالمعنى مما يفقد القصيدة ترابطهاووحدتها- تقومالقصيدة على تعدد الأغراض والموضوعات فينتقل الشاعر من غرض إلي أخر ومن موضوع إليآخر مما يفقدها وحدتها- استلهام الماضى والوقوع تحت تأثير التراث وضياع شخصية الشاعرالشعرية
** أبوللو
-تقسيم القصيدة إليمقاطع وتنويع الأوزان والقوافي والاتجاه إلي الشعرالمرسل- استعمالاللغة استعمالا جديداً في دلالات الألفاظ والصور والمجازات كالعطر القمرى - الأريج - الناعم - الشنق الباكي - صخر الملتقي - كتاب الحياة والميل إلي استخدام الكلماتالرشيقة مثل (الزهر - الورد - الروض - شذا - عطر ) فضلاً عن استخدام الرمز وبعضالكلمات الأجنبية مثل (كرنفال - فينوس - أبو للو )- التجارب ذاتية خاصة لطبيعة الموضوعاتالرومانسية التى تنبع من الذات- الموسيقا هادئة لأنها همسالمشاعر- تكثرموضوعاتها حول الحب - المرأة - الطبيعة - الشكوى - الحنين- التصويرجزئى مبتكر محلق عميق لعمق المشاعر وصدق الإحساس وكلي يتمثل في اللوحة الفنية (عناصرها - خطوطها - الصور الممتدة )- المقطع وحدة القصيدة لكنه مرتبط بما قبلهومرتبط بما بعده بخيط فكرى وخيط شعورى- تقوى القصيدة على وحدة الموضوع الذى يضمن لهاالوحدة العضوية بما تعنيه من وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسى وترتيب الأبياتوترابطها- عدمالوقوع تحت تأُثير الآداب القديمة ووضوح شخصية الشاعروصدقه
( ج ) مقارنة بين المدرسة الكلاسيكية والمدرسة الرومانسية
*** الكلاسيكية
-الألفاظ جزلةوالعبارات متينة النسيج والصياغة مشرقة- في مجمله جزئى عبارة عن تشبيه واستعارةوكناية ومجاز- تقليدي فيه أثر البيئة العربية القديمة- أغلبها تجارب عامة لا تعبر في كثير منها عنالذات والهموم الشخصية
*** الرومانسية
- الألفاظ رقيقة عذبةبعيدة عن الغرابة والخشونة- الأداء تصويرى والصورة عميقة مبتكرة والجمع بين الخيال الجزئى والكليوالممتد- تدور حولالحب والمرأة والطبيعة
- أغلبها تجارب ذاتيةخاصة

ثانيا: التجديد في الفن الشعري ... من حيث الشكل
1- المغالاة في التجديد ذلك :-أ-لبعدهم عن الوطن الأم
ب-الاندفاع نحو التجديد.
فظهرت العثرات اللغوية لدي الشعراء.
2-الاهتمام بالنثر :-
وكان خط الشمال أكثر من الجنوب الذين اهتموا بالشعر أكثر.
3- ميلهم إلى الرمز
وذلك بالتعبير عن الأمور المعنوية بأمور حية من غير تصريح.
4-التمسك بالوحدة العضوية
والاهتمام بالصورة الشعرية والتجديد في الوزن والقافية والقالب الشعري.
5-الميل إلى التحليل النفسي للعواطف(التينة الحمقاء لإيليا)
ملحوظة هامة
* مقارنة بين مدرسة المهاجر والديوان

نري أن هناك اتفاقاً مع شعراء الرومانسية و بخاصة مدرسة الديوان حيث الاتفاق في العودة إلى التجديد و محاربة التقليد
الاختلاف الواضح
1- شعرهم غارق في الذهنية و العاطفة الزائدة .
2- التجديد والانطلاق في المعني والخيال دون ضابط .
3- الإكثار من الشكل القصصي و بخاصة المطولات و الميل إلى التحليل النفسي.
4- تنوع شعرهم بين النثر الشعري ،كما فعل أمين الريحاني في مدينة حناء والشعر الموزون و الاعتماد علي السطر الشعري الواحد في البيت الواحد.

الواقعية والشعر الجديد
المدرسة الواقعية
(المدرسة الجديدة / مدرسة الشعر الحر/ الشعر المرسل / شعر التفعيلة
)

* الأسباب(العوامل) التي أدت ودفعت إلى الواقعية
1- قيام الحرب العالمية الثانية و ما حدث فيها من أهوال وما نتج عنها من آثار اجتماعية وسياسية وفكرية.
2- استيقاظ الوعي الجماعي العربي بدافع من إرادة التحرر من الاستعمار واغتصاب فلسطين
3- نمو الوعي الشعبي العالمي عالميا مما أدى إلى قيام حركات التحرر في أفريقيا و آسيا وقيام ثورة سنة 1952 و مساعدتها في تحرير الدول العربية وغيرها .
4-ازدياد النفوذ الصهيوني والوجود اليهودي في فلسطين و تعدد المواجهات العسكرية بين العرب و إسرائيل .
5-انتشار الشعور بالخوف للتقدم التكنولوجي و التجارب
النووية الفتاكة مما ساعد علي القلق و الشعور بالاغتراب و الإحساس بالخطر فدعا الشعراء إلى الحب و السلام .
6- تعدد الثقافات بمزيد من الاتصال بالثقافة الغربية و تأثر الشباب بالشاعر الأمريكي إليوت .
7- رفض الموقف الرومانسي بخيالاته وأوهامه وأحلامه وشجب
عزلة الشعراء و ميلهم إلى التشاؤم واليأس.
8-انقسام العالم إلى معسكرين رأسمالي وشيوعي غربي وشرقي.
* نشأة المدرسة الجديدة
نشأت المدرسة الجديدة سنة 1947 بقصيدة الكوليرا لنازك الملائكة الشاعرة العراقية التي تعد رائدة هذا الاتجاه الواقعي والتي تقول فيها :
سكن الليل
أصغ إلى وقع صدي الأنات
في عمق الظلمة وتحت الصمت علي الأموات
صرخات تعلو تضطرب
حزن يتدفق يلتهب

الخصائص الفنية للمدرسةالجديدة

* أولا: من حيث التجديدفي البناء الشعري البناء والشكل :
1-استخدام اللغة الحيةالتي نسمعها في كلام الناس واستخدام معجم جديد قريب من لغة الحياة لتخفيف جزالةالألفاظ و ورصانة العبارات الكلاسيكية. 2-الاهتمام بالصورة وتوظيف الرمزوالأسطورة.3-قيامالقصيدة علي وحدة موضوعية تتضافر فيها الفكر والعواطف والصور والموسيقا في بناء تاممتطور .4-إحلالالسطر الشعري محل البيت التقليدي و السطر يطول ويقصر تبعا للدفقةالشعورية.5-الاعتماد علي وحدة التفعيلة بدلا من وحدة الوزن .6-عدم التقيّدبنظام محدد للقافية .7-الاعتماد علي الموسيقي الداخلية وموسيقا الألفاظ تعويضا عن موسيقاالقافية .
المعجمالجديد:
الاهتمام بالتصويروتوظيف المفردات و السطر الشعري ووحدة التفعيلة - الموسيقي الداخلية وموسيقيالألفاظ - القافية المرسلة.
* ثانيا : من حيثالمضمون و الموضوع :
1-الاتجاه إلى الحياةالعامة وتصوير هموم الناس ومشاكلهم وآمالهم وتطلعاتهم .يتناول الشاعر محمد إبراهيم أبو سلة موقفالإنسان الحائر بين المادة والقيم فيقول:
سألتني في الليلالأشجارأن نلقيبأنفسنا في التيارأن نتجه إلى النهر القادممن أعماق اليأس إلى أقصىالمجهولنحمله فيذاكرة محكمة الإغلاقثم نفر من الغول
2-الالتصاق بالواقعوالإحساس به والتعبير عنه بكل وجوهه من صدق وزيف وتقدم وتخلف ،وفرح وبأس ،والصراعبين الحرية والعبودية
يقول صلاح عبد الصبور في قصيدته فصول منتزعة :
جاء الزمنالوغدصديءالغمدوتشقق جلدالمقبض ثم تخددسقطت جوهرتي بين حذاء الجندي الأبيضوحذاء الجنديالأسودعلقت طينامن أحذية الجندفقدت رونقهاآه يا وطني
3- تناولت موقف الإنسانمن الكون ومن التاريخ ومن الأساطير ومن قضايا الوطن ومن إحياءالتراث:
يقول صلاح عبد الصبورفي قصيدته (الإنسان في بلادي)
يستوحي التراث:
قد
آنللشعاعأنيغيب من قول عبيد من الأرض

كما يتحدث عن الطفل الوطني أو الفارس الوطني في قصيدته (شنقزهران):
كان زهران غلامـــاوعلي الزند أبوزيد سلامهأمهسمراء و الأب مولدشب زهران قويا ونقيــا

فن المقال العربي

* مفهوم المقال العربي
للمقال تعريفان هما :الأول :
بحث قصير في العلم أوالأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة.
الثاني :
قالب نثرى فني يعرض فيهموضوع ما مسلسلا مترابطا يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ نقلا ممتعامؤثرا.
نظرة في التعريفين
التعريف الأول :
يتناول من سمات المقالالقصر (شكل) وطبيعة المضمون والموضوع ووسيلة النشر
التعريف الثاني :
يتناول من سمات المقالالنثرية والتكوين الفني والإمتاع والتأثير فضلا عن الإشارة إلىالمضمون.
*

تطور فن المقال العربي
بداية فإن المقال فنقديم نشأ قبل الطباعة والصحافة وكان يسمى الرسالة التي ظهرت في العصر الأموي منقبل، ثم ازدهرت في العصر العباسيفكتب الجاحظ رسالة (التربيع والتدوير ) بأسلوبساخر تتناول شخصية أحمد بن عبد الوهابوالتزم بن العميد والقاضي الفاضل السجع فضلا عنالمحسنات البديعية الأخرى على حساب المعنى ومن ذلك رسالة القاضي الفاضل إلى الأمةالإسلاميةكتبتالمقالات حتى بداية العصر الحديث إذ (سمي مقالا)(أ) بلغة هابطة(ب) وفكرة ضعيفة(ج) فضلا عن التطويل
(د) والتزامالسجع المتكلف وهى (سمات عثمانية)بدأت النهضة الحديثة تؤتى ثمارها من خلال بعض عواملهاوأسبابهامتمثلةفي:البعثات والمطابع والصحفوالتعليم وإحياء التراث فظهرت طائفة من الكتاب هاجموا الطريقة العثمانية وأخذوافي:
أ- تحرير الكتابة منقيود الصنعة المتكلفةب- التوغل تدريجيا في شئون المجتمعج- استطاعوا أن يثروا النزعات التحررية واهتمعبد الله النديم ومحمد عبده وعلى يوسف بالنواحي الدينيةوالاجتماعية.
* المقال العربي والصحافة
للصحافة دور كبير في تطوير فن المقال وازدهاره فقد :
1- وصلتبه إلى درجة عالية من:الدقةوالتركيز - براعة العرض - طواعية اللغة - سلامة الصياغة
2- بفضلها ارتاد المقالمجالات شتى دينية واجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية واكتملت أنواعه وتعددت وسائلنشره.3- امتازبالمرونة والاستجابة للتيارات السائدة في المجتمع - كيف؟فكثرت المقالاتالسياسية مع الصراع السياسي والمقالات الاجتماعية مع تيارات الإصلاحالاجتماعي4- الانتشار والازدهار بحيث لا تخلو صحيفة أو مجلة من مقالات تعالج المجتمع وتعبر عنأماله وآلامه
* أثر الصحافة فيالمقال
1- اهتمت الصحفالسياسية بالمقالات التي تثير الجماهير وتبصرهم بحقوقهم كمقالات الشيخ محمد عبدهوعبد الله النديم والشيخ على يوسف.2- أفسحت الصحافة صدر صفحاتها للأدباء ليكتبوامقالاتهم ونجحت في جذبهم فنشط فن المقال الذي جمع بين الجدوالطرافة3- لم تعدالمقالات تكتب كفن أدبي فحسب بل ارتبطت بالحياة وحرص الأدباء على جمع مقالاتهموإصدارها في كتب مثل:
فصول للعقاد - حصادالهشيم للمازني - حديث الأربعاء لطه حسين
4- أثرت الصحافة عنطريق المقال - في لغتنا العربية الحديثة فدفعتها إلى الترسل والوضوح والتركيزوالميل إلى التحليل والتعليل والدقة وسلامةالعبارة.

* أنواع المقال العربي
أولا : من حيث الشكل

1- مقالقصير2-مقالطويل
1- المقالالقصير:
ويطلق عليه العمودالصحفي أو الخاطرة مثل فكرة لمصطفى أمين ( مواقف) لأنيس منصور ( نحو النور) لمحمدزكى عبد القادر (ما قل ودل) لأحمد الصاوي محمد - (مجرد رأى) لصلاح منتصر وندرس هذاالعام أنت (سيد قرارك)
سمات المقالالقصير:
المقال القصير يتناولفكرة واحدة تعرض بطريقة مركزة شائعة وبأسلوب واضح وعباراتسهلة
2- المقال الطويل :
يتراوح بين صفحتين وعشرصفحات ويتناول موضوعا واحدا يعرضه الكاتب عرضا شائقا بلغة تمتاز بالسهولة والوضوحويتحقق فيه الإقناع والإمتاع مثل كتابات طه حسينوالمازني
ثانيا : من حيثالمضمون
1- مقالتصويري2- مقالنزالي3- مقالفلسفي
1- المقال التصويري :
وفيه يرسم الكاتب صورةقلمية لشخصية ما يبرز ما فيها من محاسن وعيوب بأسلوب فكه يجمع بين الدعابة وصدقالنظرة مثل الصور التي رسمها الشيخ البشرى لكبار شخصيات عصره في مجلة السياسةالأسبوعية
2-المقال النزالى :
وظهر أثناء المعاركالأدبية والفكرية مثل المعارك التي دارت بين العقاد والرافعى وقام الرافعي بنشرهافي مجلة السياسة الأسبوعية وندرس هذا العام لطه حسين (القدماء والمحدثون) (حفظ)
3- المقال الفلسفي :
ظهر كفن قائم بذاتهكمقالات الدكتور زكى نجيب محمودثالثاً : من حيث الأسلوب

1-المقال الذي يكتببأسلوب أدبي2-المقال الذي يكتب بأسلوب علمي متأدب
1- المقال الأدبي :
يمتاز باختيار العباراتوجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالإحساس ويعتمد على الأدلة الخطابية واستخدامالخيال.
2-المقال العلميالمتأدب :
يعتمد على إيرادالحقائق في صورة جذابة شائقة ويراعى فيه التجديد والدقة والموضوعية والصورالتوضيحية
* خصائص عامة تتحقق فيكل مقال
(هام)

1-التكوين الفني بترابطالأفكار وتسلسلها2-الإمتاع عن طريق سلامة الأفكار ودقتهاووضوحها3-العرضالشائق المؤثر4-القصر5-النثرية6-الذاتية : فالكاتب يخلع على المقال من ذاته ويعبر عنرأيه7- تنوعالأسلوب بين الخبر والإنشاء
* السمات الأسلوبيةالتي تشترك في المقالات جميعا
(هام) :

1- وضوحالأسلوب
: بالبعد عن الغريب والبعيد من الألفاظوالصور
2-قوةالأسلوب
: بالبعد عن الضعف أو الفلسفة والتنافر والحشووالتطويل
3- جمالالأسلوب
: فالألفاظ الملائمة والتشبيهات الحسنة والمحسناتغيرالمتكلفة
.

الرواية
* مفهوم الرواية ( تعريفها )
الرواية عمل فني يعتمد على عنصر الحكاية التي لها بداية ووسط ونهاية .

تبدأ الحكاية بداية مشوقة، ثم تتوالى الأحداث ، ويتأزم الصراع لتزداد تشويقاً حتى تصل الذروة حيث تأخذ الأحداث في الهبوط وتنفرج العقدة ويأخذ الصراع في الحل في النهاية.
والنهاية نوعان :-
1- معقولة
يقدم فيها الكاتب الحل.
2- مفتوحة
لا يقدم فيها الكاتب حلاً جاهزاً وتجعل القارئ يحس بطبيعة المشكلة ، وتدفعه أن يعيش الصراع.
* عناصر الرواية
1-الشخصيات :
وهم أبطال الرواية ، ويمثلون اتجاهات منوعة ، وأعمارا متفاوتة ، وبيئات مختلفة.
وهم غالباً من البشر وينقسمون إلى :- شخصيات محورية وشخصيات ثانوية ، وشخصيات نامية ، وشخصيات ثابتة ومسطحة.
2- الأحداث :
هي الأفعال التي ينجزها الشخصيات ، وكل شخصية تنجز سلسلة من الأفعال قد تتفق وقد تختلف مع أفعال الشخصية الأخرى فتدخل في صراع.
3-الصراع :
هو التصادم بين الأحداث (الأفعال ) المختلفة بسبب اختلاف الآراء ووجهات النظر.
4- البداية :
هي مقدمة القصة التي تجذب القارئ وتشوقه وتساعده على الاندماج في الأحداث.
5-الوسط :
هو ذروة الأحداث التي يحتدم فيها الصراع وتتصادم الآراء ويصل فيها القارئ إلى أكبر حد من التشويق.
6- النهاية :
آخر القصة التي تتكشف فيها الأمور حيث تخف حدة الصراع وينجلي الغموض وتسمى لحظة التنوير.وظهور فن الرواية في أوروبا له ظروف تاريخية واجتماعية واقتصادية طرأت على العالم كله في العصر الحديث.
(هام)
والرواية عمل فني له خصوصية مستقلة تميزه عن فن القصة القصيرة التي تقوم على مبدأ الوحدة ومبدأ التكثيف.
وسميت الرواية بالرواية التقليدية لأنها تقوم على التقاليد الغربية.وسميت بالواقعية، لأنها تقوم على أحداث واقعية أو أحداث تحاكي الواقع.وسميت بالتشيكوفية نسبة إلى الأديب الروسي تشيكوف.وسميت بالموباسانية ، نسبة إلى دي موباسان الكاتب الفرنسي.
ولا شك أن أكمل تعريف هو الذي يتناول الرواية من خلال خصائصها.

* الرواية في التراث العربي

لم يعرف العالم العربي الفن القصصي بمفهومه الحديث إلا بعد اتصاله بأوروبا من خلال الترجمة والرحلات والبعثات.. وقد كان للعرب تراث قصصي امتد على مدى عصوره المختلفة بدءاً من العصر الجاهلي إلى الحديث قام على أسس تختلف عن الأسس التي قامت عليها الرواية التقليدية في أوروبا والتي انتقلت إلينا والتراث القصصي عند العرب ينقسم قسمين
* أقسام التراث القصصي عند العرب
القسم الأول : تراث قصصي فصيح
وهو يعتمد بصفة رئيسية على الراوي ويختلط فيه الشعر بالنثر، ويستخدم فيه لغة فصيحة جزلة، وغالباً ما تكون له أهداف خلقية أو تعليمية أو لغوية وهو محفوظ في كتاب( من قصص العرب) للأستاذ محمد أحمد جاد المولى.
أنواع التراث الفصيح
1 - القصة الدينية :
مثل قصص الأنبياء من أهل الكتاب السابقين، والقصص الديني في القرآن الكريم ورد للعظة والاعتبار.
2- القصة الفلسفية :
وهي التي تدور حول أمور فلسفية مثل طبيعة النفس البشرية والعلاقة بين الإيمان والعقل، والخير والشر والمجتمع والفطرة ومن أهم رواد هذا الاتجاه : ابن سينا وابن طفيل.
3-المقامات :
وهي مجموعة من القطع الأدبية التي يلقيها المرء قائماً في المجالس وتتميز بالتركيز على اللغة، واستعراض المهارات في فن البديع والنحو والصرف والعروض وقد حققت مقامات بديع الزمان الهمزاني شهرة واسعة، ويربط بين المقامات خيط واحد يتمثل في البطل وفي الرواية، فبطل مقامات (الحريري) هو ( أبو زيد السروجي) وراويها هو ( الحارث بن همام)،
وبطل مقامات (الهمزاني ) هو ( أبو الفتح السكندري) وراويها ( عيسى بن هشام)
4- الرحلة إلى الآخرة:
وهي القصص التي تدور حول الرحلة إلى العالم الآخر بما فيها من حساب وعذاب ونعيم ، وقد لعبت قصة الإسراء والمعراج دوراً كبيراً في ازدهار هذا النوع من القصص ، ويعد أبو العلاء المعري ، وابن شهيد الأندلسي من أهم كتاب هذا النوع ،فقد كتب أبو العلاء المعري رسالة الغفران ، وكتب ابن شهيد رسالة التوابع والزوابع.
5-الأخبار والنوادر والحكايات:
مثل أخبار الكرماء والبخلاء والظرفاء والندماء والمجانين والعشاق والفرسان وحكايات الجن والشياطين والحيوان.
* القسم الثاني: التراث القصصي الشعبي
وقد تميز بالخيال الخصب، وطول النفس، وهو يعكس رغبات الشعب وآماله وبخاصة في فترات الضعف - في الانتصار على الدخلاء والظالمين مثل قصص (ألف ليلة وليلة ) و( سيرة عنترة ) و( الأميرة ذات الهمة) وجاء هذا النوع بلغة عامية هي لغة حياة الشعب، وقد انحرفت أحياناً إلى الابتذال والقبح.فلما اكتشف النقاد ما في هذا النوع من دلالات اجتماعية وفنية عملوا على جمعه وتهذيبه ، وصوغه أحياناً بلغة أدبية رقيقة كما فعل عبد الحميد يونس ورشدي صالح وفاروق خورشيد.

* المقامات الجديدة
* مفهوم المقامات الجديدة ( تعريفها )
:
المقامات تراث قصصي عند العرب ظل حياً من خلال جمعه وطبعه وتهذيبه وكتابته بلغة ميسرة ثم خطت خطوة أخرى تمثلت في مرحلة المقامات الجديدة.والمقامات الجديدة نوع من التأليف الأدبي يستخدم طريقة المقامات القديمة متمثلة في إحياء بطل هذه المقامات وروايته فيتحركان في الحياة الحديثة ويرصدان المظاهر الجديدة ويقومان بنقدها.
* محمد المويلحي وحديث عيسى بن هشام :
ومحمد المويلحي في كتابه عيسى بن هشام خير مثال لهذه المرحلة وقد تعلم في المدارس الحديثة وتردد على الأزهر، وسافر إلى فرنسا فجمع بين الثقافتين العربية والأجنبية وعاد وعاون أباه في إصدار صحيفة (مصباح الشرق) وحديث عيسى بن هشام شبيه بالمقامات العربية فرواية عيسى بن هشام يحمل اسم راوية مقامات الهمزاني.
قيمة حديث عيسى بن هشام:
وقد التقى راوية المويلحي بباشا في عهد محمد على وقد بعث حيا وأخذ ابن هشام والباشا يجوسان خلال الديار المصرية ويشاهدان المظاهر الجديدة ويلتقيان بالطوائف المختلفة مثل الطبيب والمحامي وكيل النيابة والمأمور والعمدة ويحاولان من خلال ذلك التمسك بالقديم الصالح.
ثم يقومان في الجزء الثاني برحلة إلى أوروبا ويدعوان إلى التمسك بالقيم وعدم الجري وراء أوروبا في كل شيء، ويتضح من ذلك أن المويلحي محافظ في اتجاهاته، وقد وضع على غلاف كتابه هذه العبارة:-
( كان النبي عليه السلام يمزح ولا يقول إلا حقاً) وقد وصف كتابه في المقدمة بأنه ( حقيقة متبرجة في ثوب خيال) والخلاصة أن المقامات الجديدة تهتم بالمظاهر الجديدة الطارئة لكنها حريصة على الشكل العربي للمقامة وحشد اللغة والتزام السجع وتضمين قصصها أهدافاً تربوية وأخلاقية ووطنية وإسلامية.أي أن المقامات الجديدة امتداداً للقديمة في الشكل لكنها تختلف عنه في المضمون.
* القصة الأوروبية
في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين أخذت الحياة في مصر والعرب تتجه نحو الغرب في كل مجالات الحياة والأدب فتوارى التراث القصصي في بطون الكتب وظهرت أصوات تهاجم التراث وتنكر أساساً المعرفة بالفن القصصي، واتجه الكتاب نحو النموذج الغربي يحاكونه من خلال الشكل التقليدي أو الواقعي، وأطلقوا عليه القصة الحديثة أو الجديدة أو الأوروبية.
* المراحل التاريخية لتطور الرواية الحديثة
1- مرحلة الإعداد للشكل التقليدي.
2- مرحلة رواد الشكل التقليدي.
3- مرحلة التأصيل للشكل التقليدي.
4- مرحلة الثورة على الشكل التقليدي.
أولاً: مرحلة الإعداد
هي المرحلة التي بدأ فيها التعرف على الشكل الأوروبي والتمهيد لغرسه وذلك خلال طرق ثلاثة:-
أ- الترجمة

ب- التعريب أو التمصير
ج- التأليف غير الفني.
(أ) الترجمة :
كان أكثر الترجمة عن اللغة الفرنسية عن طريق الحملة الفرنسية، وعن الإنجليزية عن طريق الاستعمار الإنجليزي فضلاً عن ترجمة روائع الأدب الإيطالي والألماني والأسباني والروسي.
من هو رفاعة ؟
يعتبر رفاعة الطهطاوي إمام الترجمة فقد قام بترجمة مغامرات (تليماك) للأب (فينيلون) وأسماها ( مواقع الأفلاك في وقائع تليماك).
* رفاعة الطهطاوي ودوره في الترجمة :
والطهطاوي ولد في طهطا سنة 1767 ، ودرس في الأزهر، وعين واعظا بالجيش ، واختير إمام بعثة فرنسا سنة 1826 حيث تعلم الفرنسية وأتقنها وعاد فتولى رئاسة مدرسة الألسن التي ترجمت ما يربو على ألفى كتاب في شتى المجالات ، ثم عين رئيساً لقسم الترجمة في عهد إسماعيل ورئيساً لصحيفة روضة
المدارس وتوفى سنة 1873 ،ومغامرات تليماك تدور حول محاولات الفتى (تليماك) للبحث عن والده (أو ليس) الذي فقده أثناء حرب طروادة وذلك بصحبة صديقه (ننطوز) وهذا هو الإطار .أما الهدف الحقيقي فهو محاولة التعرف على المجتمعات الإنسانية المختلفة من خلال حوار حول أسباب النهضة وأسباب التخلف والدعوة إلى التحرر والثورة وترجمة رفاعة الطهطاوي في مجملها دقيقة مؤداة بلغة عربية سليمة وواضحة.

( ب ) التعريب والتمصير :
مفهومه:
وهو تأليف لا يتمسك بالترجمة الحرفية، وينقل المضمون الرئيسي ، ويخلع عليها أماكن عربية أو مصرية وكذلك الشخصيات والروح ، وفي ذلك يتيح المؤلف لقدراته الفنية أن تنطلق وهي خطوة في طريق التأليف ، ومن كتاب هذه المرحلة (المنفلوطي) الذي لعب دوراً كبيراً في تمصير كثير
من الروايات فكان يقتبس الفكرة ثم يخلع عليها من أسلوبه وشخصيته ما يجعلها تقترب إلى تأليف مستقل كما في (بول وفرجى ) و ( مجدولين) و في سبيل التاج . وقد أقبل القراء بنهم شديد على رواياته لأسلوبه البياني الجذاب والحوار الرومانسي الحالم.
* المنفلوطي :
والمنفلوطي ولد بمنفلوط سنة 1872 وتعلم بالأزهر وسجن بسبب تعريضه بالخديوي عباس حلمي وتولى مناصب عديدة مثل سكرتير مجلس نواب وكان ينشر مقالاته الأسبوعية في جريدة المؤيد تحت عنوان النظرات، توفى سنة 1924م.
في سبيل التاج الإطار والهدف:
روايته (في سبيل التاج) كانت في الأصل مسرحية عن كفاح شعب البلقان من أجل الحرية من خلال شخصية قسطنطين وهو بطل شجاع مغوار غيور على وطنه يتعرض للدسائس ويسافر في النهاية إلى مقصلة الإعدام ولكن حبيبته وهي فتاة فقيرة مخلصة - تتقدم فتقتله وتقتل نفسها معه.
والمنفلوطي يستغل الإطار الخارجي فيحوله إلى خطب طويلة، وكان يهمه إثارة نخوة المصريين والدفاع عن الكرامة والإخلاص للحب والانتصار للفقراء ، وكان يضع آيات قرآنية واقتباسات دينية لم ترد في الأصل.
( ج ) التأليف غير الفني :
معناه :
هو الخطوة الأولى نحو التأليف الفني فالمؤلف يحاول أن يكتب عملاً فنياً على غرار الروايات الأوروبية التي ربما أطلق عليها رواية وادي الهموم مالها وما عليها :
وأبرز مثال لذلك رواية ( في وادي الهموم ) التي أصدرها ( محمد لطفي جمعه) سنة 1905. وهي عبارة عن مجموعة مآسي محتشدة بطريقة إخبارية، والقاص ينتقل من حادثة إلى حادثة كمن يضم تقريراً إلى تقرير، ويبالغ في عرض المآسي بأسلوب مؤثر إنشائي. والشخصيتان الرئيسيتان هما ( مختار ومنيرة) أما ( مختار) فهو شخص عابث ثري يندفع إلى حياة الليل ويعيش في أحضان المنحرفات وينتهي به الأمر إلى الجنون وخنق نفسه وخنق حبيبته منيرة، والأحداث استطرادية مثل ألف ليلة وليلة تعتمد على ( حكى. قال. شاهد.)
* ثانياً: مرحلة الرواد والتأليف الفني
الدكتور هيكل ورواية زينب ، قيمتها الفنية :
وهي المرحلة التي بدأ فيها الكتاب يضعون أرجلهم على الطريق الصحيح للشكل الروائي ويتعرفون على أصول الشكل التقليدي الواقعي بلا انحراف إلى السردية أو الرومانسية.
وتمثل (زينب) هذه المرحلة لكاتبها الدكتور محمد حسين هيكل الذي ولد بالدقهلية سنة 1888 لأسرة غنية وتخرج في الحقوق 1909 وبعث إلى فرنسا حيث حصل على الدكتوراه سنة 1912 وعاد وعمل بالمحاماة وأخذ يلقى محاضراته بالجامعة الأهلية، وأصبح رئيس تحرير جريدة السياسة، وتولى رئاسة مجلس الشيوخ ووزير دولة ووزير معارف. توفى سنة 1956، له مؤلفات كثيرة.
كتب هيكل (زينب) سنة 1910 ووقع تحتها بعنوان مصري فلاح. وتدور أحداثها في القرية وتتعرض لقصة حب بين حامد وزينب قصة حب لم تتم لوقوف الحاجز الطبقي. والرواية أتيح لها قدر كبير من الفنية من خلال عنصر التشويق ونمو الأحداث وتعقدها.

* ثالثاً: مرحلة التأصيل للشكل التقليدي

كتاب هذه المرحلة
استطاع الرواد أن يجعلوا من الرواية فناً معترفاً به في الأدب العربي، وأن يعدلوا اللغة العربية لكي تتقبله وهو شكل يعتمد على لغة سلسة بعيدة عن الزخارف.تخرج كثير من الشباب في الجامعة فكانوا أكثر وعياً بأصول الفن الروائي فاستطاعوا أن ينقوا الشكل الروائي من رواسب المقامة والمقالة ومن أجواء الرومانسية وقصص التسلية وقد برزت أسماء كثيرة لعب كل منها دوراً كبيراً في تأصيل الشكل الروائي مثل نجيب محفوظ، وعادل كامل ، وعبد الحميد جودة السحار .وإحسان عبد القدوس وعلى أحمد بتكثير ويوسف السباعي وثروت أباظة ومحمد عبد الحليم عبد الله.
* نجيب محفوظ والثلاثية
وتميز نجيب محفوظ بوضع خاص بين هذا الجيل، وتعد ثلاثيته نموذجاً لهذه المرحلة (بين القصرين 56 ، قصر الشوق 57، السكرية 57) وهي أماكن في أحياء شعبية بالقاهرة وتتناول جيل الآباء والأبناء والأحفاد.
وتعرض تاريخ مصر في أوائل هذا القرن إلى ما قبل الثورة سنة 1952 وترصد التغيرات الاجتماعية والسياسية وتصور الصراع بين اليمين واليسار، وبين الوطنيين والاستعمار ، وبين القديم والجديد .
* أنواع الرواية

1-الرواية الرومانسية.
2-الرواية الواقعية
3-الرواية التاريخية.
4-رواية الخيال العلمي.
1-الرواية الرومانسية:
وتبرز فيها المظاهر الرومانسية من الحدة العاطفية والتشاؤم والذاتية والعطف على البؤساء والتطلع إلى عالم مثالي والولع بالطبيعة، ويمثلها:
(محمد عبد الحليم عبد الله) في قصصه (لقيطة)،
( شجرة اللبلاب)، ( غصن الزيتون)، ( الجنة العذراء)
وكذلك (يوسف السباعي) في ( رد قلبي)، ( إني راحلة).
2-الرواية التاريخية:
هي التي تلتقط موضوعاً من التاريخ ثم تصوغه بطريقة روائية تعتمد على التشويق، وتركز على الصراع وتضارب العواطف الإنسانية.

وقد يكون الموضوع التاريخي شخصية أو حادثة أو فترة، ومن أبرز كتاب القصة التاريخية (جورجي زيدان) و( على أحمد باكثير) و ( على الجارم) و
( سعيد العريان) و ( نجيب محفوظ) و ( فريد أبو حديد) ورواية (ابنة الملوك) لمحمد فريد أبو حديد مثال للرواية التاريخية التي تبعث الحس القومي.
وتصوّر (ابنة الملوك) فترة محمد على وصراعه ضد الأتراك والإنجليز حتى استأثر لنفسه بالسلطة من خلال قصة حب بين (حورية) ابنة الملوك وبين شاب عربي هـو ( على) . وهذا الإطار يمنح المادة التاريخية حبكة روائية، ويثير التشويق ، ويحيل الأحداث الجافة إلى صراع يكشف عن نبل العواطف وعن الإخلاص بين الحبيبين الذي جعل حورية تتكبد المشاق من أجل تخليص حبيبها من الأسر ، وحين يموت بطعنة مسمومة تظل مخلصة له تتردد على قبره لتضع الرياحين .
والرواية تبعث الحس القومي وتشهد بدور المصريين في مقاومة الحكم التركي وإسقاط خورشيد وتولية محمد على وتركز على شخصية (عمر مكرم) كزعيم يبلور آمال الشعب.
3-رواية الخيال العلمي :
تقوم رواية الخيال العلمي على مادة علمية يختلقها المؤلف ثم ينسجها بطريقة تشويقية ، ويتحدث من خلالها عن بعض توقعاته للمستقبل التي قد تتحقق وقد لا ، ويصوغ المؤلف أحداثه في جو روائي يعتمد على التشويق والإثارة وتعقد الأحداث.ومن هذه الروايات (قاهر الزمن والشيء) لنهاد شريف، و( السيد من حقل السبانخ) لصبري موسى و ( رجل تحت الصفر)لمصطفى محمود.
مصطفى محمود ورواية رجل تحت الصفر:
ومصطفى محمود ولد بالمنوفية وتخرج في الطب سنة 1952 وعمل طبيباً وتفرغ للكتابة والصحافة والأدب سنة 1960 وله كثير من المؤلفات الفلسفية والمسرحية الدينية. ورواية (رجل تحت الصفر) تدور حول الدكتور (شاهين) والتي سماها(التفتيت الموجي) وهي تؤدي إلى تحويل الإنسان إلى أمواج
تنطلق في الفضاء ، ويحاول الدكتور (شاهين) أن يطبق هذه الفكرة على نفسه لكن زوجته تنزعج وينزعج معها رئيس الأكاديمية فيتفقان على حبس الدكتور شاهين حتى لا ينفذ فكرته ، لكن الدكتور (عبد الكريم) يساعده على الهرب حتى يخلو له الجو ويتزوج زوجة الدكتور شاهين الجميلة ،وينطلق الدكتور شاهين في الفضاء ويبعث برسائله على شاشات التليفزيون ،ويشكر في إحدى رسائله الدكتور عبد الكريم وهنا ينكشف أمر الدكتور عبد الكريم ، وترفضه زوجة شاهين زوجاً ،ويحاكمه زملاء شاهين ويتفقون على تجميده ليبعثوه إلى كوكب المشترى لكنه يموت.

رابعاً : المستقبل والثورة على الشكل التقليدي
ويمثله :
1- تيار الشعور :
الذي يعتمد على الحركة النفسية والداخلية، وقد تأثر بجيمي جويس ، وولف وبروست .
2- تيار الوصف الخارجي :
هو الذي يعتمد على الوصف بالدرجة الأولى وصفا علميا دقيقاً ويخلص من المشاعر الإنسانية ويميل إلى الاتجاهات العلمية الموضوعية وقد تأثر بروايات ألان روب جربيه.

القصة القصيرة
* نشأة القصة القصيرة
القصة القصيرة شكل من أشكال الأدب الحديث له ملامحه الفنية المتميزة متى ظهرت ؟
وأين ؟ وعلى يد من ؟
ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر 1850 في روسيا وأمريكا ومن بعد في فرنسا وإنجلترا وازدهرت في القرن العشرين إذ تعددت اتجاهها.ويعد (جوجول) الروسي أبا للقصة القصيرة على المستوى العالمي لأنه دعا الكتاب إلى أن يستمدوا موضوعات قصصهم من حكايات العامةولا يقل عنه مكانة (إدجار آلن بو) لأنه مارس كتابة قصص تستهدف الفن القصصي وحاول أن يقنن للقصة كشكل مختلف عن الرواية في البناء والشكل والهدف ووضع القواعد والأصول وارتفع (موباسان) الفرنسي و (تشيكوف) الروسي بهذا الفن.
* القصة القصيرة وسماتها الفنية (من خلال المقارنة بينها وبين الرواية)
مفهوم القصة القصيرة :
هو الفن الأدبي الذي يكتفي بتصوير جانب واحد من حياة الفرد أو زاوية واحدة من زوايا الشخصية أو موقف واحد أو تصوير خلجة نفسية تصويرا مكثفا يساير روح العصر وهى بهذا أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر ذي الإيقاع السريع
ويمكن التعرف على
السمات الفنية للقصة القصيرة من خلال مقارنتها بالرواية :
1-فالرواية تتناول قطاعا طوليا من الحياة* بينما القصة تتناول قطاعا عرضيا2- والرواية أقرب إلى التوغل في أبعاد الزمن
* بينما القصة أقرب إلى التوغل في أبعاد النفس
3- طول الرواية يحدد قالبها بينما قالب القصة يحدد طولها4- كاتب الرواية ينظر إلى الحياة من مختلف أقطارها نظرة شاملة مستوعبة تسمح بتعدد الشخصيات وكثرة الأحداث وتداخل الأزمان والانتقال من مكان إلى مكان ومناقشة أكثر من قضية وأكثر من فكرة لأنها أقرب إلى حياة كاملة كما تتيح الفرصة للوصف المكاني التفصيلي وتقسيم إلى مشاهد ومواقف، وقد يكشف الكاتب عن وجهة نظره فيما يجرى.*أما كاتب القصة القصيرة فإنه يثبت نظرته في ناحية واحدة ويلتقط موقفا واحدا أو ينتقى الشخصية أو يحلل النفسية ويسلط الضوء ويصوره في إيجاز بكلمات مختارة تؤدى إلى جلاء الحقيقة أو تحديد رأى معين أو نقل انطباع خاص في إيقاع سريع
* الأسس البنائية للقصة القصيرة
1- مبدأ الوحدة :
أساس جوهري، ويشمل وحدة الدافع ووحدة الحدث ووحدة الفكرة ووحدة الموقف ووحدة الهدف ثم وحدة الانطباع.
والوصول إلى تلك الوحدة يمنح القارئ لذة جمالية خاصة لأنها تبدأ من الجملة الأولى حتى آخر جملة
2- مبدأ التكثيف :
فالقصة فن شديد التكثيف والتركيز والموضوعية لكي تحدث أثرا واحدا قويا وسريعا
3- تفاصيل الإنشاء :
إن الحرص على تأكيد مبدأ الوحدة والتكثيف يتطلب عناية في كل ما يتصل بتفاصيل بنائها وإنشائها ضمانا للإحكام الفني فإن التفاصيل يجب أن تكون جزءا في البناء الكلى وإن تعددت الشخصيات يجب أن يكون في التحام بعيدا عن الوصف الطويل
عناصر أخرى :
4- الحوار :
قد تشمل القصة حوارا وقد لا تشمل وإذا حدث فيجب أن يكون جزءا من البناء العضوي أو من عوامل الكشف عن أبعاد الشخصية والتطور بالحدث أو تجلية النفس أو الفكرة
5- الصراع :
العمود الفقري في بعض القصص القصيرة الحديثة لأنه يضفى عليها حرارة وحيوية وقد يكون الصراع خارج الشخصية في البيئة أو المحيط وقد يكون داخليا يعتمل في أعماق الشخصية
6- التشويق :
يجب أن يكون هناك ترقب من جانب القارئ ومن ثم اشترط التشويق أساسا للمتعة الفنية
7- الصدق :
يعنى أن تكون القصة صادقة مع الواقع وأن تكون كل عناصرها وأجزائها وتفصيلاتها مقنعة فإذا لم نقتنع فلن نصدق
* القصة القصيرة وتراثنا العربي

-إن التراث العربي الأدبي النثري لم يعرف هذا الشكل من أشكال الأدب.
- وفى تراثنا العربي المقامة التي تدور حول مغامرات يقوم بها بطل واحد وتعتمد على الحيلة لبلوغ الهدف وهو التكسب كما يتوفر لها الراوية الذي ينقل أخبار البطل الذي يتسم بسمتين :-

1-أنه صعلوك جوال متسول ماكر محتال
2- وأنه أديب بليغ حاضر البديهة يرتجل الكلام شعرا ونثرا مستشهدا بالقرآن والحديث كما يزخر أدبه بالمحسنات والصور وتقدم على الاستشهادات الطويلة المملة والمباشرة والخطابية والإسراف في اللغة.
- وبديع الزمان الهمذانى 358 هـ هو الذي أصل هذا اللون الأدبي وقد اعتبر المقامة حديثا أدبيا بليغا غايته التعليم ووسيلته أسلوب فصيح
-وجاء بعده بنحو قرن الحريري 446 هــ الذي احتفظ في مقاماته الخمسين بالقواعد التي أرسلها الهمذانى لكنه تفوق عليه في الألاعيب والألغاز والعقد البلاغية.

الخلاصة
(هام جدا)

والخلاصة فكل من المقامة والقصة فن له أصوله وقواعده وشكله ومضمونه ولا يمكن أن تكون القصة امتدادا للمقامة لا في الشكل ولا في المضمون ولا في الهدف ولا في الوسيلة فالمقامة تقوم على الاستشهادات الطويلة المملة والمباشرة والخطابية والإسراف اللغوي الذي يجعل اللغة والنحو والبديع هدفا يحول دون سريان تيار شعوري وفكري واحد ويفقد العمل وحدة التأثير ووحدة الانطباع وتماسك البناء الفني بل أنه يلغى ميزة التكثيف والتركيز والإيجاز وهى سمات فنية تنفرد بها القصة القصيرة

بداية القصة العربية القصيرة
-عرفت القصة القصيرة في مصر قبل البلاد العربية الأخرى لأن مصر مركز الإشعاع الفكري والثقافي والأدبي في العالم العربي- ولا شك أن الصورة التي وصلت إليها القصة القصيرة الآن تختلف عما كانت عليه منذ بزوغ فجر القصة سنة 1910 في صحيفة (القلم) فقد كانت طرفة أو أحدوثة آنذاك.-أول عمل أدبي نثرى يمكن أن نطلق عليه مصطلح قصة قصيرة كتبة حمدي حماد سنة 1910 وكان كاتب القصة يعتبر متطفلا على موائد الأدب لمكانة الشعر......
* العوامل والأسباب التي ساعدت على انتشار القصة القصيرة

ساعدت بعض العوامل والأسباب على انتشار القصة القصيرة منها:-
قوة الطبقة المتوسطة بعد ثورة 1919 وفى المناداة باستقلال مصر سياسيا وفكريا واقتصاديا وفى الدعوة إلى الحرية والديموقراطية وانتشار التعليم واشتراك المرأة وتعدد الأحزاب السياسية التي اجتذبت صحفها القصة القصيرة وجعلت لها بابا ثابتا فضلا عن الترجمة إلى جانب المنفلوطي الذي مهد لكتابة القصة
_ كتب محمد أحمد تيمور 1892 - 1921 ست قصص جمعت في كتاب (ما تراه العيون) وكان هذا الكاتب واعيا بأصول القصة القصيرة وتعد محاولات محمد تيمور بلورة لكل التجارب التي سبقتها.
* الرواد الأعلام

انتقلت القصة القصيرة المصرية بعد ثورة 1919 إلى مرحلة جديدة لأن الثورة أثرت في الحياة الثقافية والاجتماعية وعملت على بلورة الشخصية المصرية في كل الميادين المتمثلة في ظهور قوة العمل والتأثير في القيم الأخلاقية وقوة الانتماء إلى الوطن وقد دعا عيسى عبيد وشحاتة عبيد إلى نوع من الواقعية الساذجة القائمة على النقل الحرفي من الواقع
* المدرسة الحديثة
تمهيد:

- في مطلع سنة 1925 أصدر مجموعة من الشباب المثقف صحيفة أطلقوا عليها اسم الفجر وجعلوا شعارها الهدم والبناء ،هدم القديم البالي ، وبناء الحديث المتطور ، وثاروا علي الأشكال التعبيرية القديمة وعلي رأسهم احمد خيري سعيد ومنهم يحي حقي ، وحسين فوزي ، ومحمود طاهر لاشين ، ومحمود تيمور وإبراهيم ناجي ، وطه حسين ……………………

- يعتبر محمود طاهر لاشين أبرز كتاب القصة القصيرة طوال
العشرينات حتى منتصف الثلاثينات إذ بدأ إنتاجه سنة 1924 ، ونشر أول قصصه بعنوان (صح) وانتهي سنة 1932 (تحت عجلة الحياة)-أثرت هذه القصة تأثيرا واضحا في حركة القصة القصيرة فطغت علي الفنون الأدبية الأخرى.- تبلورت المحاولات عند الكاتب محمود تيمور 1894 - 1973
الذي عاصر نشأة هذا الفن وواكبه في مسيرته فأصدر 25 مجموعة قصصية، وجاء بعده كثير نبغوا من تحت معطفه.- في ظلال المدرسة الحديثة بدأ يحي حقي كتابة القصة القصيرة، وأول قصة نشرتها له صحيفة الفجر سنة 1926 ، وكان مهتما أول الأمر بتصوير النماذج البشرية من صعيد مصر ، ثم انتقل إلى المدينة فاختار شخصيات قصصه من الأحياء الشعبية الوطنية في السيدة زينب وسيدنا الحسين ومجموعته (أم العواجز ) دليل علي ذلك ، ويبدو في كل قصصه مسيطرا علي اللغة ، ويستهدف العلمية و الموضوعية فيها فلغته حادة بلا ثرثرة
* القصة القصيرة والمجتمع :
القصة نتاج ظروف :

القصة القصيرة هي نتاج تفاعل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية فطوال الثلاثينات كان الحكم استبداديا مطلقا، حيث تتحكم طبقة قليلة في ملكية المجتمع وثروته، وساد الفكر الاقتصادي الرأسمالي، وغلبت قيم الطبقة البرجوازية المستمدة من البرجوازية الفرنسية وغلب الاتجاه الرومانسي.ومن الرومانسية ما تتناول موضوعات القصص مشكلة الحب والعلاقة بين الرجل والمرأة من ساكني المدينة وذلك في قصص محمد كامل السحامي و يوسف جوهر وإبراهيم ناجي ، ومن بعد يوسف السباعي وإحسان عبد القدوس.ومن الرومانسية تلك التي يلوذ صاحبها وجدانيا ومكانيا بالقرية مثل محمد عبد الحليم عبد الله الذي كان مولعا بالتعبير عن الإنسان الريفي الذي تقتله الأوبئة والأمراض الاجتماعية، وغالبا ما تنتهي قصصه نهاية حزينة، وتكتب بلغة عربية فصيحة منتقاة مثل المنفلوطي وهناك الرومانسية الثورية ويمثلها عبد الرحمن الخميسي الذي وقف مع المظلومين ونقد الأوضاع الطبقية.والي جانب الاتجاه الرومانسي ظهر الاتجاه التحليلي النفسي الذي لا يخلو من بعد اجتماعي عند الكتاب الذين اثروا الاهتمام بدراسة علم النفس، وتصدوا للكشف عن عيوب الطبقة المسيطرة باختيار شخصيات ومواقف تدفع إلى الازدراء و الاحتقار كما في قصص إبراهيم المصري ومحمود عزت موسى و إبراهيم العقاد

القصة القصيرة والواقعية :
العوامل التي ساعدت علي الواقعية :- ( هام )

1- تغير الظروف و الأوضاع السياسية و الاجتماعية والاقتصادية والفكرية في أعقاب الحرب العالمية الثانية.
2- التحول إلى الاشتراكية.
3- ثورة الثالث و العشرين من يوليو سنة 1952 وتدعيمها لهذا الاتجاه من خلال القرارات الاشتراكية سنة 1960 وترجمة القصص العالمي.
4-انحياز بعض الكتاب إلى طبقة الفلاحين يصور معاناتهم حتى أصبح الفلاح بطلا كما في قصص عبد الرحمن الشرقاوي و سعد مكاوي و أحمد رشدي صالح.
وانحياز بعض الكتاب كلية إلى لعقيدة معينة أو فكر مسبق أو طبقة بذاتها ، كما وجدان من وضع الإنسان عموما في اعتبارهم الأول دون أن يغفلوا الفن وقواعده مثل محمود البدوي الذي تناول عمال التراحيل ، وشكري عياد ومحمد أبو المعاطي أبو النجا ، كما أفاد فاروق خورشيد من السير الشعبية .
* خصائص القصة القصيرة الواقعية :
من خصائص القصة القصيرة الواقعية أن تكون القصة نبض الواقع تمجد الجماعة وتشيد بالبطولات النضالية، تسخر من السلبية و تدفع إلى العمل والإنتاج، وتجعل الإنسان منبعا للقيم.
* يوسف إدريس و القصة الواقعية :
ترك الطب من أجل القصة، يعتبر أبرز جيل الستينات، يمثل الاتجاه الواقعي، بدأت قصصه في الظهور سنة 1950. صدرت له أول مجموعة قصصية سنة 1954 بعنوان (أرخص ليال) ومنها قصة نظرة. شغل القراء والنقاد بقصصه التي ثار حولها الجدل أثرت في جيل كامل من الكتاب.
قدم يوسف إدريس عددا من كتاب القصة القصيرة علي صفحات مجلة (الكاتب) مثل يحي الطاهر عبد الله الذي كتب القصة القصيرة أشبه بقصيدة يشرح فيها الأسطورة بالشعر بالتصوف بالواقع.
* خصائص قصة يوسف إدريس
( هام )

1-التفت إلى زوايا لم يلتفت إليها غيره.
2-اختار لصياغتها أسلوب الحكي.
3-اجترأ علي اللغة فاستعان باللهجة العامية التي تحولت عنده لغة فنية.
4- كان منطلقه ثوريا تقدميا
5- كانت رؤيته الفنية شاملة
6- ارتبطت كتاباته بإنسان المجتمع و حركة المجتمع
وندرس له هذا العام
قصة نظرة

المسرحية
* مفهوم المسرحية ( تعريفها )
المسرحية قصة تمثيلية تعرض فكرة أو موضوعاً أو موقفاً من خلال حوار يدور بين شخصيات مختلفة ، وعن طريق الصراع بينها يتطور الموقف المعروض حتى يبلغ قمة التعقيد ليفضي إلى انفراج ذلك التعقيد وليصل إلى الحل المطلوب.
* هيكل المسرحية :-
المسرحية كالكائن الحي وهيكلها العام يتكون من ثلاثة أجزاء:العرض والتعقيد والحل.
* أسس بناء المسرحية
(أ) الفكرة :
كل مسرحية تنهض بفكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها
(يثبتها) بالأحداث والأشخاص لتجسيمها.
وقد تكون الفكرة اجتماعية أو سياسية أو أخلاقية.
وينبغي ألا تساق الفكرة مجردة مباشرة بل ينبغي أن تقدم في إطار الحكاية المسرحية.
(ب) الحكاية :
هي جسد الفكرة المسرحية ، وكل مسرحية لها نوع من التقدم والنمو في أحداثها عن طريق توزيعها بين الشخصيات ،ودقة ترتيبها والتدرج بينها بما يجعل بين سلسلة الأحداث نوعاً من الحتمية المنطقية .
(ج) الشخصيات :
هي النماذج البشرية التي تقوم بتنفيذ أحداث المسرحية وتوجيهها وعلى ألسنتها يدور حوار المسرحية الذي يكشف عن طبيعة الشخصية ونواياها.1- وقد تكون الشخصية محورية ترتبط بها الأحداث وتنمو معها.
2- وقد تكون ثانوية لا يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة في تطوير الحدث ومعاونة الشخصيات المحورية.
3- وقد تكون ثابتة لا تتغير كشخصية البخيل أو المرابي.
4- وقد تكون شخصية متطورة نامية.
(د) الصراع:
قيمة المسرحية في اجتماع شخصياتها إزاء قضية أو فكرة تتصارع فيما بينها وتتخذ منها مواقف مثقفة أو مختلفة لتفضي إلى غلبة وجهة نظر على أخرى وقد يكون الصراع اجتماعياً أو خلقياً أو ذهنياً.
(هـ) الحوار (الأسلوب) :
الحوار المسرحي يتوزع على ألسنة الشخصيات ، وتسمى العبارة التي تنطقها الشخصية في الموقف الواحد (بالجملة المسرحية ) التي تختلف طولاً وقصراً حسب الموقف ، كما تتفاوت فصاحتها طبقاً لمستوى الشخصية وطبيعة الفكرة.والأسلوب المحوري المسرحي يكون أكثر حرارة وتدفقاً إذا كانت الجملة المحورية مناسبة لمستوى الشخصية قادرة على إيصال الفكرة.الحوار هو المظهر الحسي للمسرحية، كما أن الصراع هو قوامها المعنوي.(فلا مسرحية بغير حوار، ولا مسرحية بدون صراع).
* المسرحية في الأدب العربي

* المراحل التي مر بها العمل المسرحي
المسرحية والتراث :
لم يعرف تراثنا المسرحية بالمعنى العصري.
وقد ظلت أشكال التراث الإبداعية مرتبطة بالشعر الغنائي والرسائل والخطب وذلك لحياة السفر والترحال، ولأن الشعر أشبع رغبتهم.
وفي العصر الإسلامي نعم العرب المسلمون بالاستقرار واطلعوا على التراث اليوناني لكن عقيدة التوحيد لم تكن تتواءم مع الطابع الوثني للمسرح الإغريقي الذي يصور الصراع بين الآلهة أو بين الآلهة والبشر.
المسرحية في أدبنا الحديث :

1 - في أواسط القرن التاسع عشر قدم رائد المسرح العربي الفنان اللبناني (مارون نقاش) أول مسرحية قام بإعدادها وتمثيلها وإخراجها في بيروت سنة 1847 م وهي مسرحية البخيل واتبعها بعدة مسرحيات استمدت موضوعاتها من التراث مثل ( أبو الحسن وهارون الرشيد

خصائص مسرحيات مارون نقاش :-
أ- تميل إلى البساطة والفكاهة والغناء.
ب- تستخدم لغة هي مزيج من الفصحى والعامية لتناسب أذواق العامة.2- وفي مصر أقام ( يعقوب صنوع) مسرحه في مقهى كبير بحديقة
الأزبكية وقدم لأول مرة مسرحية غنائية من فصل واحد واتبعها بعدد من الأعمال المسرحية متنوعة الأحجام والموضوعات.
خصائص مسرحيات يعقوب صنوع :-
أ- تتجه جميعها إلى النقد السياسي والاجتماعي.
ب- اللغة حوارية تغلب عليها العامية.
3- هاجر إلى مصر عدد من الفرق المسرحية السورية واللبنانية
التي اتخذت من مصر موطناً لأعمالها مثل فرقة ( أبي خليل القباني) وفرقة ( اسكندر فرح) وفرقة سليم نقاش
لكن يعاب عليها :
أ- سيطرة الطابع الغنائي الاستعراضي عليها.
ب- ركاكة لغتها.
ج- هبوط مستوى موضوعاتها.
د- لجوءها إلى النقل أو الاقتباس أو الترجمة (لا تأليف).
أما المسرحيات المؤلفة - على قلتها - فكانت تتجه إلى تصوير الموضوعات التاريخية متأثرة بالمذهب الكلاسيكي عند الغربيين منها مسرحية (المعتمد بن عباد) لإبراهيم رمزي سنة 1892 ومسرحية (صلاح الدين ) لفرح أنطوان سنة 1914.

* ميلاد المسرحية الاجتماعية الخالصة
(هام)

- ساعدت الظروف السياسية والاجتماعية التي سادت مصر عقب الحرب العالمية الأولى وقيام ثورة سنة 1919 على تطور المسرحية.
ومن مظاهر ذلك
أ- تخليصها من الغناء والاستعراض.
ب- توجيه الموضوعات إلى النقد الاجتماعي الجاد.
ولدت المسرحية الاجتماعية الخالصة على مسرح ( جورج أبيض) ومثلت مسرحية ( مصر الجديدة) لفرح أنطوان سنة 1913والتي تناولت بالنقد اللاذع سلبيات المجتمع مثل المقامرة وتبديد المال وذلك من آثار الاستعمار الغربي.

* اتجاهات المسرحية المصرية الحديثة :-
عقب ثورة سنة 1919 ونمو حركة النضال الوطني تطور المسرح المصري ، وتشعبت اتجاهاته الفنية .كان للكاتب الأديب( محمود تيمور) فضل ترسيخ المسرحية الاجتماعية التي تناولت بالنقد الاجتماعي مشكلات تربية الأبناء وزواج البنات والإدمان.وأضاف محمود تيمور إلى المسرحية الاجتماعية -عناية خاصة بالمسرحية التاريخية مثل ( اليوم خمر).
مع بداية الربع الثاني من القرن العشرين دخل الأدب المسرحي مرحلة ازدهاره الحقيقي على يد (أحمد شوقي) و( توفيق الحكيم).
كتب شوقي مسرحياته ( مصرع كليوباترا - مجنون ليلى - قمبيز - عنترة - أميرة الأندلس - الست هدى) ومسرحياته شعرية ماعدا ( أميرة الأندلس ) وتستوحي التاريخ ماعدا (الست هدى) التي تصور موضوعاً من الحياة العصرية تلك المرأة العجوز المتصابية.
يفضل شوقي أن يطرق موضوعات التاريخ لرغبته في الدفاع عن هؤلاء الذين ظلمهم التاريخ مثل (كليوباترا) التي صاغها قلم شوقي ملكة وطنية.لكن يؤخذ على شوقي طول الجملة الحوارية أحياناً طولاً مفرطاً وسيطرة الغنائية بنزعتها البيانية والاستطراد والصدى الوجداني المتمثل في النجوى والفيض والنشيد ، مرجع هذا كله إلى أن شوقي شاعر غنائي عريق في الشعر الغنائي ، يقال ( شوقي غنى أكثر ما مثل ).
وندرس هذا العام مسرحية مصرع كليوباترا
وكتب توفيق الحكيم المسرحية الرمزية ( الضيف الثقيل) سنة 1918 - كما كتب المسرحية الرمزية الذهنية أهل الكهف وشهرزاد ، كما كتب المسرحية الاجتماعية مثل ( الأيدي الناعمة ) و(الصفقة) كما كتب المسرحية التحليلية مثل ( أريد أن أقتل - نهر الجنون) كما كتب المسرحية الوطنية ذات الفصل الواحد مثل ( ميلاد بطل).
* الأطوار الجديدة في المسرحية العربية
شهد المجتمع المصري بعد ثورة 1952 تحولات وطنية وسياسية واجتماعية مما أدى بدوره إلى تحولات ملموسة في الإبداع الأدبي بصفة عامة والمسرحي بصفة خاصة ، إذ أصبح الأدب المسرحي أعمق إدراكاً لواقع الثورة وأوضح تعبيراً عن هموم البيئة المحلية في نقد مجتمع ما قبل الثورة مثل المسرحية
( الأيدي الناعمة) لتوفيق الحكيم - ( الناس اللي تحت - الناس اللي فوق) لنعمان عاشور، وتصوير القرية كفاح الفلاح مثل مسرحية (الصفقة) للحكيم، و( ملك القطن) ليوسف إدريس، و ( اللحظة الحرجة) التي تتناول قضية احتلال العدو للأرض ومقاومته سنة 1956، كما لجأ الكتاب في الستينيات والسبعينيات للتاريخ مثل مسرحية ( الفتى مهران - الحسين ثائراً - الحسين شهيداً) للشرقاوي و ( مأساة الحلاج - ليلى والمجنون ) لصلاح عبد الصبور و( الوزير العاشق - دماء على أستار الكعبة).
* الوحدة المسرحية
حديثاً
تعنى ترابط أجزاء المسرحية وتجمع فصولها وهي ناشئة عن الدقة في توزيع الاهتمام ومراعاة التوازن بين الفصول والأجزاء حتى تخضع لجاذبية النهائية.
قديماً

كانت تعني :
وحدة الزمان بحيث لا يستغرق أكثر من 24 ساعة.
وحدة المكان بحيث لا يقع الحدث في أكثر من مكان.
وحدة الحدث بحيث تدور المسرحية في فلك حدث رئيسي واحد.

موضوع جميل ورائع شكرا على تعبك
بارك الله فيك